sábado, 8 de diciembre de 2012

LA MUERTE Y STEVE JOBS VERSION AMPLIADA Y MEJORADA 1 DE OCTUBRE 2014


Esta es una versión ampliada ( y creo que más original ) de unos relatos que realizo Steve Jobs a un grupo de graduandos, aquí solo reseño el vinculado con la muerte, las negritas son obra del bloguero

“Mi tercer relato es acerca de la muerte.

Cuando tenía 17, leí una cita que decía más o menos lo siguiente: “Si vives cada día como si fuera el último, algún día seguramente tendrás razón.” Me impresionó, y desde entonces, por los últimos 33 años, he mirado en el espejo cada mañana y me he preguntado: “¿Si hoy fuese el último día de mi vida, querría hacer lo que estoy por hacer hoy?” Y cada vez que la respuesta ha sido “No” durante demasiados días seguidos, sé que debo cambiar algo.

El recordar que estaré muerto pronto es la herramienta más importante que he encontrado para ayudarme a tomar las grandes decisiones en la vida. Porque casi todo – todas las expectativas externas, todo el orgullo, todo temor a la vergüenza o al fracaso – todas estas cosas simplemente desaparecen al enfrentar la muerte, dejando sólo lo que es verdaderamente importante. Recordar que uno va a morir es la mejor manera que conozco para evitar la trampa de pensar que hay algo por perder. Ya se está indefenso°. No hay razón alguna para no seguir los consejos del corazón.

(…)

Fue lo más cerca que me encontré de la muerte, y espero que sea lo más cerca que me encuentre por varias décadas. Habiendo pasado esto, les puedo decir lo siguiente con un poco más de seguridad que cuando la muerte era un concepto útil pero puramente intelectual: Nadie quiere morir. Aún la gente que quiere ir al cielo no quiere morir para llegar allí. Y sin embargo la muerte es el destino que todos compartimos.

Nadie ha logrado escapar. Y así es como debiera ser, porque la muerte es muy probablemente la única mejor invención de la vida. Es el agente de cambio de la Vida. Retira del camino lo viejo para dar paso a lo nuevo. En este momento lo nuevo son ustedes, pero algún día no demasiado lejano, gradualmente se convertirán en lo viejo y se los sacará del camino. Lamento ser tan dramático, pero es realmente cierto.

Su tiempo es limitado, así que no lo malgasten viviendo la vida de otro. No se dejen atrapar por el dogma – que implica vivir con los resultados de las creencias de otros. No permitan que el ruido de otras opiniones ahogue vuestra voz interior. Y lo que es más importante, tengan el coraje de seguir a sus corazones e intuición. De algún modo ellos ya saben lo que ustedes realmente quieren llegar a ser. Todo lo demás es secundario.”


° Nota aclaratoria: Por esas singularidades muy comunes al delicado arte de la traducción, sospecho que la intención original de Steve, era expresar mas que indefensión, es algo tratado por ahí y con anterioridad, denominado The Surrender of the Heart. ( Vease: http://angel-asrael.blogspot.com/2011_11_01_archive.html )

En las riberas del Tao


Sanchezky

viernes, 23 de noviembre de 2012

ESPIRITUALIDAD



ESPIRITUALIDAD

"La espiritualidad nada tiene que ver con la intelectualidad de altos vuelos, con el idealismo, con una orientación ética de la mente, con la austeridad, con la pureza moral ni con la ni con la religiosidad, ni tampoco con un ferviente y enaltecido fervor emocional. La espiritualidad es, esencialmente, el despertar a la realidad interior de nuestro ser, el despertar a un espíritu y/o alma, que es distinta a nuestra mente, a nuestra vida y a nuestro cuerpo."

SRI AUROBINDO







Taonadamente

jueves, 21 de junio de 2012

Pedagogia de la Muerte



Este es un material que estaba en el olvidado Asrael11, dada su relevancia lo traigo por aqui:


¿Se puede Aprender a Morir? ¿Como? ¿Cual es el metodo mas adecuado? Los americanos con su Death Education, desde hace algunos años propugnan que si se puede aprender a morir, seria interesante ver si dicho programa de aprendizaje del morir se ha evaluado de alguna manera.
Si pienso que se puede aprender a morir, pero es un proceso muy personal, y su ritmo de aprendizaje ( siendo un tema tan ¿Devastador? ¿Pavoso? ) es muy especifico y particular, sin embargo considero que en este aprendizaje es fundamental una BUENA ( mas que amplia ) base espiritual y/o religiosa.
¿Que piensan Uds?. Manden sus reflexiones a cefnm11@yahoo.es
Hablando de esto, aqui les dejo este articulo de Fernando Savater sobre el tema de la Pedagogia de la Muerte aparecido hoy en EL Pais y que me motivo a dar inicio a este tema de reflexion con uds. mis lectores.
Martes, 3/2/2009, 22:09 h
Cultura
DE PROFUNDIS
FERNANDO SAVATER 03/02/2009
Una de las versiones más tradicionales del sentido de la filosofía es que se trata de una preparación para la muerte. Este planteamiento de tanatorio comienza en el Fedón y queda precisado definitivamente por Cicerón, mientras que Montaigne se hace eco de él en sus primeros ensayos y después se va distanciando con cierta ironía. No tanta desde luego como la de Madame du Deffand: “¿Aprender a bien morir? ¡Qué capricho! Yo a todo el mundo le he visto hacerlo a la primera y perfectamente…”
Saber que vamos a morir da que pensar, y a algunos les convierte en pensadores… de por vida
En cualquier caso, nuestra mortalidad tiene un vínculo irrompible con el pensamiento: saber que vamos a morir da que pensar, y a algunos les convierte en pensadores… de por vida. La muerte filosófica por excelencia, claro está, es la de Sócrates: la más célebre de nuestra tradición, junto a la de Jesucristo. Pero hay varias versiones de ella y numerosas interpretaciones, no todas favorables a Sócrates. Emily Wilson las estudia de un modo bastante completo e inteligente en La muerte de Sócrates (Biblioteca Buridán) que lleva un subtítulo muy descriptivo: héroe, villano, charlatán, santo. Omite “sabio”, es curioso, aunque así coincide con las reiteradas profesiones de ignorancia del propio interesado. Lo indudable es que cada época intelectual ha tenido su propia versión hegemónica de la muerte socrática, que siempre dice más de las preocupaciones de esos presentes sucesivos que de lo ocurrido en Atenas aquel día del 399 a. C.
Jesucristo murió por todos nosotros, pero luego cada cual tiene que morir su propia muerte; de igual modo, Sócrates murió por y para la filosofía, pero después cada filósofo estira la pata a su modo y según le toca. Un amplio catálogo de estos fallecimientos insignes lo encontramos en El libro de los filósofos muertos, de Simon Critchley (ed. Taurus), que pasa revista a la despedida de ciento noventa pensadores de mayor o menor talla. Su lectura justifica el sarcasmo de Madame du Deffand, porque no hay mucho de sublime en tales fallecimientos y sí bastante de improvisado, como en el de cualquiera: atracones, caídas, enfriamientos, excesos eróticos, atropellos o degeneración senil. Por cierto, a pesar de que aparecen necrológicas de numerosas mujeres sabias, no se cuenta la muerte de la propia marquesa Du Deffand, que murió muy anciana y ciega: en la agonía, la gran libertina oyó los sollozos del viejo lacayo que le había servido durante medio siglo y exclamó, casi triunfal: “¡Ah, luego me amabas!”. Simon Critchley es un pensador interesante, aunque la única obra anterior que conozco de él, Muy poco… casi nada (ed. Marbot), prueba los estragos deconstruccionistas que algunos maestros franceses pueden provocar en el cerebro anglosajón (uno de los capítulos se titula ¿Cómo leería Blanchot a Blanchot si no fuera Blanchot? y cosas así). Más humor demuestra ahora cuando se incluye como último filósofo de su lista, recurriendo para conjeturar su muerte a la más célebre acotación escénica shakespeariana: “Sale, perseguido por un oso”.
¿Puede existir una pedagogía de la muerte? Mar Cortina Selva, presidenta de la Sociedad Española de Tanatología, y Agustín de la Herrán Gascón han preparado un prolijo manual para educación infantil primaria y secundaria titulado La muerte y su didáctica (ed. Universitas). Aunque nos asuste como asignatura, la escuela no puede consentir que todo lo que los niños vayan sabiendo de la muerte les llegue por medio de leyendas piadosas o de tiroteos televisados… Por su parte, la doctora Iona Heath, en Ayudar a morir (ed. Katz) apoya su larga experiencia en testimonios literarios para tratar de obtener algunas reflexiones paliativas sobre el trance fatal. Tanto ella como John Berger, prologuista del libro, son partidarios de que los pacientes mueran en su casa y rodeados de seres queridos. Montaigne era de otra opinión y decía preferir una muerte lejana entre desconocidos, como si el definitivo desarraigo de la vida exigiera ese ensayo de exilio antes de consumarse…
¿Quién mirará mi rostro después del final, cuando yo no pueda ya mirar? No hay buena muerte, ni mala: sólo muerte, la muerte a secas. A fin de cuentas, ni la filosofía ni nadie puede prepararnos mejor para el trance que algunas palabras sencillas, como éstas de Stanley Cavell: “Lo que nos pasa cuando llega la muerte del cuerpo es lo que le pasa a la música cuando deja de sonar. Hay un periodo de reverberación, y luego nada”.
TAONADAMENTE.
ANDRES SANZ
P.D. En este link (al final al fondo) hay material del tema de reflexion del Prof. Agustin de la Herran:
.
Este blog tambien esta muy interesante:
http://didacticadelamuerte.blogspot.com/

miércoles, 6 de junio de 2012

Clase del 4 de Junio del 2012


Aqui les dejo lo prometido, es interesante compararlo con el articulo sobre la muerte de Arturo Uslar y observar sus puntos en comun.

En la clase de hoy que dada la asistencia parecia un "conversatorio intimo" se procedio a revisar los tripticos con los diversos materiales escogidos por los alumnos y espiritualiadad, cosa que pareciera costar a la mayoria de los trabajos presentados.

Taonadamente

Andres Sanz

sábado, 2 de junio de 2012

CLASE DEL 23 DE MAYO



CLASE DEL 26 DE MAYO

LA CLASE DEL 26 DE MAYO ESTUVO DEDICADA A LAS CONSIDERACIONES DE LAS ETAPAS DE LA MUERTE SEGUN ELIZABETH KUBLER-ROSS Y SON LAS SIGUIENTES:


ETAPAS MUERTE SEGÚN EKR

CONSIDERACIONES PRELIMINARES

“Una primera afirmación básica debe subrayar que los objetivos de la medicina no sólo incluyen la curación cuando ésta es posible (las menos de las veces), sino el alivio del sufrimiento y ayuda al "bien morir" siempre, con el mayor apoyo, confort y significado posibles.
Dr. Javier Judez Gutierrez


La eutanasia es una cuestión muy polémica e importante, pero afecta a mucha menos gente que el fenómeno de la muerte en paz. Si se conocieran y atendieran debidamente las necesidades de tratamientos paliativos para combatir el sufrimiento de aquellos que se encuentran en proceso de morir, serían muy pocos los que solicitarían la eutanasia. Es aquí donde se encuentra el verdadero debate y es un objetivo tan importante para la medicina como la lucha por mantener la vida. La muerte no es un fracaso, pero sí lo es la prolongación innecesaria del sufrimiento.
Dr. Ramon Bayes

P. ¿Cómo es esa muerte en paz?
R. Todavía se sabe muy poco. El proceso de morir es el gran continente que pueda por descubrir. Para la sociedad la muerte es un tabú como lo era el sexo hace unos años, y para los médicos representa el fracaso. Todas estas concepciones erróneas obstaculizan la investigación sobre cómo muere la gente y cómo podemos ayudar a morir mejor. No obstante, algo que distintos estudios han señalado es que lo que genera mayor ansiedad en los enfermos es el propio proceso de morir, y el que suscita menor ansiedad es el hecho desnudo de la propia muerte.

Dr. Ramon Bayes


LA DIMENSION ESPIRITUAL PROFESIONAL
[- Que otorgue LIBERTAD
[- Que de ESPERANZA mas no ilusiones.
[- De conformacion  PERSONAL.
[- Que sea autentica (  Porque Carlos Castaneda…)
[- FLEXIBILIDAD INCLUSIVA
[- CONGRUENTE
[- Que posea puntos comunes con otros caminos y escuelas.
[- Esencialmente POSITIVA AMOROSA FELIZ
[- Que posea espacios para el Wu Wei Wu o Surrender of the Heart  o “Hagase tu voluntad”.
[- Debe dar respuesta honesta a las preguntas vitales.

LA DIMENSION ESPIRITUAL PROFESIONAL

[- El alejamiento del criterio medico de CURAR y de la SANACION  se debe tomar como valido y pertinente la postura de Bernie Siegel  y  la de Pesut y colaboradores, tal como lo plantean:

“Una espiritualidad sana o la religión se superarán en la compasión; cuando reconozca la inevitabilidad de sufrimiento; procure reparar la pesadumbre en el nivel individual y social; haga sitio para la diferencia buscando la concordancia; y rechace reducir el discurso espiritual a una búsqueda idólatra para lo personal, el beneficio político o económico.”
Pesut, B. The development of nursing students’ spirituality and spiritual care-giving. Nurse Education Today 22(2), (2002).128-135.


[-”Espiritualidad debe ser definida de una manera inclusiva de cualquier orientación religiosa y/o espiritual pero debe establecer claramente que la espiritualidad humana es independiente de cualquier dogma; religioso, cultural y/o científico….asegurando además el reconocimiento y la consideración de la singularidad de los valores espirituales y sus significados de todos los individuos”
Myers, J. E., & Williard, K. (2003). Integrating spirituality into counseling and counselor training: A developmental, wellness approach. Counseling & Values, 47(2), 142-155. The American Counseling Association.


[- “….ponerse bien no es el principal objetivo. Esto puede abocar al fracaso.  Si se propone un objetivo físico, se puede fracasar, pero si el objetivo es tener en paz a la mente, se lograra el éxito. El mensaje que yo doy es para llevar paz a la mente, no para curar el cáncer, la ceguera o la paraplejia. Si se logra  la paz mental, el cáncer será vencido, la vista podrá recuperarse y desaparecerá la parálisis.”

Bernie Siegel
Etapas del fallecer

[   - Producto de una investigación no formal ni académica.
[   - Los familiares e inclusive el personal de salud obedece de alguna
      manera a estas fases.
[   - Hay que reconocer que son categorizaciones y que las conductas
      personales no obedecen necesariamente a las mismas, son un  patron.
[   -  Origen experiencia con los padres de niños ciegos.
[   - Conforman un patrón de comportamiento común a todas las “grandes perdidas” humanas.
[   - No obedecen a una estricta secuencia lineal, tienen carácter de
      reversibilidad, de saltos y oscilacion.
[   - Engloban patrones de conducta, mas que rasgos rígidos de
      comportamiento.


[ - Etapa  I Negacion
[ - Etapa  II Ira
[ - Etapa  III Pacto
[ - Etapa  IV Depresion
[ - Etapa  V Aceptacion


[ Etapa  I Negacion

[- Es una respuesta automatica destinada a buscar proteccion a traves de la posposicion temporal.
[- Se da en la mayor parte de los pacientes y es más angustiosa y duradera cuando la noticia es comunicada bruscamente y por una persona no preparada específicamente para ello.
[- Esta fase no es sólo característica del comienzo de la enfermedad, sino que puede ser recurrente a lo largo del proceso.
[- Usualmente viene acompañada de una conducta de aislamiento.
[- La duracion e intensidad de esta etapa dependera de: de cómo se le diga, de cuanto tiempo dispone y de su historia de vida.
[- Un objetivo basico es jamas romper la negacion.

- Etapa  II Ira

         [- Es importante reconocer su existencia a fin de aceptarla y no ponerse  en contra del “paciente”, la  ira se desplaza casi al azar.
         [- La queja constante es tambien inequivoca en esta etapa.
         [- En esta etapa pueden fluir de manera incontrolable todos los sentimientos negativos vitales de la persona.
         [-  Usualmente puede producirse un resquebrajamiento de la dimension espiritual de la persona.
         [- La expresion de la ira, permitira avanzar en la extincion de esta etapa.


Etapa  III Pacto

        [- Sus características dependerán del sustrato espiritual-religioso del “paciente”.
         [- Esta muy ligado al factor esperanza por lo que debe atenderse con esmero y delicadeza.
         [-  Usualmente es de corta duracion.
         [- En realidad el pacto es un intento de posponer los hechos; incluye un premio “a la buena conducta”, ademas fija un plazo de “vencimiento” impuesto por uno mismo y la promesa implicita de que el paciente no pedira nada mas.
         [- La mayoria de los pactos se hacen con Dios y se guardan en secreto o se mencionan entre lineas o con el sacerdote.


[ Etapa  IV Depresion

          [- En esta etapa se pueden iniciar las “despedidas” (  las herencias malévolas ) es otra etapa que debe reconocerse y aceptarse.
          [La depresion esta muy asociada a las “perdidas”. La perdida de la esperanza. El incumplimiento de las “metas vitales”.
          [-   Si se le permite expresar su dolor, encontrara mucho mas facil la aceptacion final.
          [- Parecieran existir dos tipos de depresiones: reactiva y preparatoria.


Etapa  V  Aceptacion.

         [- Es una “rendición holistica” ante la inevitabilidad de las circunstancias, quizás un regreso a la primera infancia.
          [- El paciente habra necesitado de un tiempo suficiente.
          [- Se duerme muchisimo, es la etapa ideal para las “despedidas”
no es un “abandono”, es un distanciamiento del mundo exterior.
          [- El grupo familiar puede ser un catalizador de esta etapa.
          [- No es una etapa “feliz” hay un aplanamiento afectivo.


Taonadamente


Andres Sanz


cefnm11@yahoo.es



lunes, 7 de mayo de 2012

Clase del 7 de Mayo





ANGUSTIA ESPIRITUAL Y ASPECTOS RELACIONADOS


“Es una alteración del principio vital que impregna todo el ser del individuo y que integra y trasciende la naturaleza biológica y psicológica del individuo.” ( Kim, McFarland y Mc Lane. 1989).


“Estado en el que el individuo experimenta o corre el riesgo de experimentar   un   trastorno    en  el   sistema  de   creencias o valores vitales ( aquellos que le dan fuerza, esperanza y significado a la vida). “ ( Carpenito, L. 1989).


         La puesta en práctica, del cuidado espiritual de enfermería, posee ciertas barreras que dificultan su implementación, las cuales se expondrán a continuación.

Barreras En El Cuidado Espiritual De Enfermería.


BARRERAS PERSONALES/INDIVIDUALES.

·        El personal de enfermería considera las necesidades espirituales de los pacientes como algo privado o de la exclusiva incumbencia de la familia o del personal religioso, no es una responsabilidad del personal de enfermería.
·        El personal de enfermería pueden experimentar bochorno, angustia o intranquilidad con su propia espiritualidad.
·        El personal de enfermería puede sentirse incomodo ante situaciones que frecuentemente desencadenan angustia espiritual ( muerte y el morir, sufrimiento, duelo)

BARRERAS DE CONOCIMIENTO.

·        El personal de enfermería no posee conocimientos sobre espiritualidad y creencias religiosas.
·        El personal de enfermería confunde las necesidades espirituales con necesidades de tipo psicosocial.
·        El personal de enfermería no posee ( o tiene en escasa medida ) capacitación en el área de espiritualidad o cuidado espiritual.
·        Existen pocas teorías de capacitación de personal de enfermería que posean un articulado de intervenciones espirituales.

BARRERAS AMBIENTALES/INSTITUCIONALES/SITUACIONALES.

·        Existe un tiempo insuficiente para la atención espiritual dada la sobrecarga de necesidades tradicionales de los pacientes.
·        Instituciones o Superiores limitan la atención del área espiritual.
·        El ambiente no es adecuado para proveer cuidado espiritual ( falta de privacidad, ambientes altamente tecnológicos, ruido ).


Las intervenciones del personal de enfermería han adquirido un rol y estatus profesional tal,  que dichas intervenciones, están rigurosamente categorizadas, en el Nursing Interventions Classification (NIC) Clasificación de Intervenciones de Enfermería, ellas se tipifican:

·        Facilitación del crecimiento espiritual.
·        Apoyo Espiritual.
·        Presencia.
·        Escucha activa.
·        Humor
·        Contacto.
·        Toque terapéutico.
·        Terapia Musical.
·        Incremento de la conciencia del Yo.
·        Referencia
·         
A modo de ejemplo expondremos una de las categorías del NIC a fin de observar su tipificación e implementación:


Tabla 7. Actividades espirituales del personal de enfermería identificadas en el Nursing Interventions Classification.


Actividades espirituales del personal de enfermería identificadas en el NIC
Categoría NIC y definición
Actividad NIC
Actividades de cuidado espiritual personal de enfermería

Apoyo Espiritual (5420).
Asistir al paciente para sentir balance y conexión con un poder superior
Alentar las visitas a la capilla, si lo desea.
Llevar a los pacientes el domingo a la capilla del hospital.

Ofrecer al paciente programas religiosos en TV
Promover el uso de recursos espirituales, si lo desea.
Ofrecer libros de contenido espiritual.

Ofrecer cuidado espiritual a los familiares.

Inquirir si desea asistencia de personal espiritual/religioso.
Cavendish R, Konecny L, Mitzeliotis C, Russo D, Luise B, Lanza M, Medefindt J. 2003



Las otras categorías del NIC se tipifican de la siguiente manera:

·        Facilitación del Crecimiento espiritual. Facilitación del crecimiento de la capacidad del paciente para identificar, conectar, buscar significado, propósito, confort, fortaleza y esperanza.
·        Presencia. Estar con el otro, tanto física como psicológicamente los momentos en que el paciente lo necesite.
·        Escucha activa. Atender de manera cercana y captar los significados de los mensajes verbales y no verbales de los pacientes.
·        Humor. Facilitar que el paciente perciba, aprecie y exprese lo divertido, lo gracioso o lo lúdico a la hora de establecer relaciones, aliviar la tensión, reducir la angustia, facilitar el aprendizaje o encarar sentimientos dolorosos.
·        Contacto. Dar confort y comunicación a través del contacto táctil.
·        Toque terapéutico. De acuerdo con el campo de sanación universal, buscar actuar como instrumento de influencia sanadora y usar la sensibilidad natural de las manos para canalizar la sanación.
·        Incremento de la Autoconciencia. Buscar el aumento de la conciencia sanadora del paciente y contactar con las energías superiores.
·        Referencia. Establecer los arreglos para servicios alternativos de atención.


Entre otras intervenciones espirituales del  personal de enfermería tenemos:


Tabla 8. Intervenciones espirituales del personal de enfermería.
___________________________________________________________
Atención activa.
Biblioterapia. ( De libros sagrados o espirituales )
Incentivar la oración ( a solas o en grupos ).
Buscar conexión con Divinidad.
Demostrar empatia, vulnerabilidad, humildad y compromiso.
Facilitar/enseñar meditación.
Facilitar la expresión de la fe e incrementarla.
Oír música “espiritual”.
Desarrollar la clarificación de valores ( específicamente vinculados con espiritualidad ).
Instilar esperanza.
Buscar personalidades de orden espiritual.
Facilitar películas de orden espiritual.
Cavendish R, Konecny L, Mitzeliotis C, Russo D, Luise B, Lanza M, Medefindt J. 2003






Taonadamente

Andres Sanz

cefnm11@yahoo.es

jueves, 3 de mayo de 2012

Clase del 30 de Abril


MUERTE Y ESPIRITUALIDAD


CONSIDERACIONES PRELIMINARES:

Parecieran existir dos clases de muerte; la de mis seres queridos cercanos ( Familiares ) y la mia propia.

Con respecto a mi propia muerte, tres focos de atencion: la soledad del proceso, la perdida de los seres queridos y el famoso: Que habra en el mas alla?. Una respuesta valida merecedora de muchos matices es la negacion.

A grosso modo parecieran existir tres visiones del mas alla: La Cristiana ( con muchos puntos en comun con otras religiones actuales y pasadas ) La New Age y la de los ateos y nihilistas.

Vision Cristiana

Al parecer existe un juicio ( ahora o eventualmente El Final ) siendo este proceso un elemento clave en muchas de las visiones del Mas Alla, y dependiendo de los resultados de este juicio el alma ira a: El Cielo, lugar paradisiaco. El Infierno lugar muy poco paradisiaco en donde las almas son torturadas por un lapso.....? ( Para mayor informacion vease la Temporada 6 de Supernatural en donde ambos protagonistas pasan una temporadad en dicho lugar ) y por ultimo el Purgatorio aqui me valgo de la sin par Wikipedia:


"El Purgatorio, en la teología católica y la copta, es un estado transitorio de purificación y expiación donde, después de la muerte, las personas que han muerto sin pecado mortal pero que han cometido pecados leves no perdonados o graves ya perdonados en vida pero sin satisfacción penitencial de parte del creyente, tienen que purificarse de esas manchas a causa de la pena temporal contraída para poder acceder a la visión beatífica de Dios.
Debido a que todo aquel que entra en el Purgatorio terminará entrando al Cielo tarde o temprano, el purgatorio no es una forma de infierno. Las plegarias a Dios por los muertos, la celebración de eucaristías y las indulgencias pueden acortar la estadía de una o varias almas que estén en dicho estado.
El tipo de penas que se padecen son equivalentes a las del infierno, en el sentido que se siente la lejanía de Dios, pero no son eternas y purifican porque la persona no está empedernida en una opción por el mal. Por eso el Purgatorio es la purificación final de los elegidos, la última etapa de la santificación."
Interesante considerar este punto adicional:
En el Islam existen conceptos similares o compatibles con el catolicismo, como el Barzaj, el lugar, período o secuencia de trámites por los que el alma espera el Juicio Final, en lo que Mahoma describe como «las peores horas de la vida de un hombre». La idea de que las almas que van al infierno pueden sufrir allí la purificación y alcanzar el cielo, permite a algunos opinar que el infierno de los musulmanes es más parecido al purgatorio de los católicos que al infierno cristiano. Existe también el Araf, un alto muro o barrera en el que esperan los que han conseguido escapar del infierno, pero no han sido autorizados aún a entrar en el cielo. Asimismo se encuentran en ese lugar fronterizo las almas de los naturalmente inocentes, como los niños o los locos incapaces de distinguir el bien del mal.
Otro lugar que responde al mismo concepto es el Hamistagan o Hamestagan del zoroastrismo, donde las almas de los que presentan un balance equilibrado entre sus buenas y sus malas obras, reciben la oportunidad que necesitan para ganar un sitio en el cielo.

La vision de la Nueva Era

Esta categorizacion incluye de manera amplia ( quizas muy amplia ) todo el entramado de visiones, concepciones, teorias y escuelas de alguna manera coincide con las NDE Near Death Experiences, un aspecto fundamental es el fenomeno de la reencarnacion, el proceso se inicia con la muerte del individuo, donde un doble ( energetico, astral y/o espiritual ) se desprende del cadaver ( teniendo la oportunidad inclusive de visualizarse comodifunto) y est espiritu pasa por el famoso "Valle de las Sombras" llegando despues al encuentro de un magnifico y esplendoroso ser de luz el cual sin tono alguno de reproche interroga al alma de como vivio posteriormente pasa a un lugar paradisisaco donde es recibido por sus familiares fallecidos o por muy atentos asistentes, despues de un tiempo prudencial de aclimatacion se pasa al Salon de las Memorias en donde de manera muy detallada se expone la vida "vivida" ante un grupo de asesores? y/o orientadores buscando el analisis ( jamas el juicio ) de lo aprendido y la manera de como amamos, de resultas de este analisis se configuran los parametros de una eventual futura reencarnacion la cual se dara de acuerdo cuando se manifiesten los parametros adecuados.

La vision Atea Nihilista

Esta vision parte de la no existencia del mas alla. Y debe ser considerada bajo la optica de lo espiritual, ya que quizas se suceda mas a menudo de lo que pareciera y su ausencia no debe ser un impedimento para nuestro trabajo.

Como elemento de trabajo fundamental es el famoso juicio ( comun a dos de las tres visiones) se debe tomar los criterios de la Espiritualidad Cristiana y hacer enfasis en la expiacion ( privada, directa, intima y personal ) evitando los dramaticos y pateticos Shows de Despedida que hacen mas daño que bien e igualmente hacer incapie en el AMOR INFINITO de Diosito.

Se considero las etapas de la muerte de EKR lo cual llevo a su analisis en una proxima clase y a la discusion en la proxima del tema Sufrimiento/Angustia Espiritual.

Aqui esta el link sobre las etapas de la muerte segun EKR:

http://www.mediafire.com/view/?ldg55vl0ik2qmyy